БОГОЛЮБСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Празднование иконе: 18 июня/1 июля (18 июня – по старому стилю)

Исцеляла:чудотворная икона помогала при потере надежды на выздоровление; ослаблении зрения; ухудшения аппетита. Приходила на помощь каждому, кто страдал теми или иными тяжёлыми заболеваниями. Помогала справиться с эпидемиями чумы и холеры.

Чудеса от иконы: икона не сгорела во время пожара в храме.

Церковные песнопения иконе

Молитвы Боголюбской иконе Божией Матери

Молитва первая.

О, Пречистая Госпоже Богородице, Мати Боголюбивая, Надеждо нашего спасения! Воззри милостивно на предстоящия с верою и любовию и поклоняющаяся Пречистому образу Твоему; приими наше хвалебное пение сие и пролей теплую Твою молитву о нас, грешных, ко Господу, да, презрев вся наша согрешения, спасет и помилует нас! О, Предивная Владычице! Покажи на нас чудныя милости Твоя. Молим Тя умиленно, избави нас от всякия скорби, настави на путь всякия добродетели и благостыни, спаси от искушений, бед и болезней, изми от нас оклеветания и ссоры; сохрани от молниеноснаго грома, от запаления огненнаго, от глада, труса, потопа и смертоносныя язвы; подай нам Свою милостивую помощь на пути в мори и на суше, да не погибнем люте. О, Всемилостивая, Боголюбивая Мати, с твердым упованием возсылаем к Тебе нашу смиренную молитву! Не отрини наших слез и воздыханий, не забуди нас во вся дни живота нашего, но всегда пребывай с нами и Твоим заступлением и ходатайством у Господа подаждь нам отраду, утешение, защиту и помощь, да выну славим и величаем Преблагословенное и Всепетое имя Твое. Аминь.

Молитва вторая.

О Чудная и Высшая всех тварей, Царице Богородице, Небеснаго Царя, Христа Бога нашего Мати! Услыши нас, грешных и недостойных раб Твоих, в час сей молящихся и припадающих к Тебе с воздыханием и слезами и умильно глаголющих: изведи нас от рова страстей, Владычице; избави нас от всякия скорби и печали; огради от всякия напасти и злых клевет, от неправеднаго и лютаго навета вражия. Можеши бо, о Благодатная Матерь наша, не точию от всякаго зла сохранити люди Твоя, но и всяким благодеянием снабдити и спасти: разве Тебе иныя Предстательницы в бедах и обстояниих и теплыя Ходатаицы о нас, грешных, не имамы к Сыну Твоему, Христу Богу нашему, Егоже умоли, Владычице, да спасеннии Тобою славим и в будущем веце Всесвятое Имя Сына Твоего и Бога нашего, купно со Отцем и Святым Духом, ныне и в бесконечныя веки. Аминь.

ТРОПАРЬ, глас 1-й.

Боголюбивая Царице, Неискусомужная Дево Богородице Марие! Моли за ны Тебе Возлюбившаго и Рождшагося от Тебе Сына Твоего, Христа и Бога нашего, подати нам оставление прегрешений, мирови мир, земли плодов изобилие, пастырем святыню и всему человечу роду спасение. Грады наша страны Российския от нахождения иноплеменных заступи и от междоусобныя брани сохрани. О Мати, Боголюбивая Дево! О Царице Всепетая! Ризою Твоею покрый нас от всякаго зла, от видимых и невидимых враг защити и спаси души наша.

КОНДАК, глас 3-й.

Дева днесь предстоит Сыну, руце Свои к Нему простирающи, святый князь Андрей радуется, и с ним Российская страна торжествует, нас бо ради молит Богородица Превечного Бога.

ВЕЛИЧАНИЕ.

Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим образ Твой святый, егоже благоверный князь Андрей даде нам на враги в победу и всем верным во спасение.

\ По материалам: «Православные святые праздники. Боголюбская икона Божией Матери», Коллекция православных святынь, № 46, 3013г.\

Описание иконы, иконография

Описание иконы: на Боголюбской иконе Пресвятая Богородица изображена так, как Она явилась святому благоверному князю Адрею Боголюбскому. Богоматерь представлена в полный рост с молитвенно воздетыми руками, без Младенца. Её фигура обращена вправо, взор направлен вверх, к Господу Иисусу Христу, Который изображается в небес-ном сегменте – раскрытых небесах. Правой рукой Спаситель благословляет Свою Матерь, а в левой держит свиток – символ Евангелия. Правая рука Богородицы молитвенно воздета вверх, по направлению ко Христу в левой Она держит раскрытый свиток – хартию с текстом молитвы к Сыну Своему: «Да благо-словит Он место сие, Ею избранное». Предполагают, что свиток в руке Богоматери был дописан позднее. Это сближает Боголюбскую икону Божией Матери с иконографией Богоматери «Параклисис» («Заступница»).

Над образом Пречистой Девы помещены клейма пяти икон, сопутствовавших святому князю Андрею в путешествии из Вышгорода во Владимиро-Суздальскую землю: Спасителя; Божией Матери, Владимирской Её иконы; святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна; Архангелов Михаила и Гавриила. В этом предание видит изображение личных моленных икон князя Андрея Боголюбского.

Иконографически Боголюбскую икону Божией Матери относят к типу «Агиосоритисса» («Просительница», «Заступница») или Деисусная икона. Написана она в древнем греческом иконописном стиле и близка образцам столичной византийской живописи XI-XII веков, с той лишь разницей, что в Боголюбской иконе «восстановлена» утраченная в иконах Богородицы «Агиосоритиссы» Деисусная композиция: в ней явно изображён Христос, в молении к Которому и показана Матерь Божия. На Боголюбской иконе Богородица изображена в роли заступницы и посредницы, но присутствуют и идеи композиции «Оранты» и «Одигитрии», указывающей Путь припадающим.

Икона написана на доске размером: 285 х 105 см., с широкими полями.

Поновление и реставрация иконы

Вследствие неоднократных поновлений иконы, первоначальная живопись сохранилась очень плохо. Боголюбский образ, как выяснилось после последней реставрации, был в своё время необычайно красочным произведением. Фигура Божией Матери в зеленовато-серого цвета хитоне и кирпично-красном мафории выделялась на светлом фоне серебристого оттенка. На челе и плече Пречистой сохранились отверстия для накладных звёзд из драгоценного металла, некогда украшавших мафорий. Вероятнее всего, таким же был изначально венец вокруг Её главы. Лик Девы Марии, при всём его видимом сходстве с византийскими образцами, воплощал национальные представления славян об идеальной красоте. Цвет румянца на ланитах Богородицы был более ярким, чем на византийских иконах, а Её очи были лучезарного голубого цвета.

Изображение Деисусного чина из пяти фигур могло появиться при поновлении иконы в конце XII века после разорения Боголюбова рязанским князем Глебом. Появление полу-фигуры Иисуса Христа в среднике и свитка в руке Богоматери, по предположению, относится к рубежу XIII-XIV веков и связано с инициативой митрополита Максима, переехавшего из Киева во Владимир.

Разные варианты изображения иконы

Существуют разные варианты изображения Боголюбской иконы Божией Матери.

У ног Божией Матери часто изображают встающие от земли очертания самого монастыря или белокаменную обитель, а перед Ней, склонившегося в молитве благоверного князя Андрея Боголюбского. Это изображение относится к более поздним спискам с чудотворного образа.

Во многих вариантах иконы, перед Божией Матерью пишется группа людей, стоящих на коленях с воздетыми вверх руками. В зависимости от списка иконы в этой группе изображались московские святители (митрополиты), блаженные, простые верующие или заказчики данного конкретного списка, чаще всего среди припадающих изображался Андрей Боголюбский.

На Московской Боголюбской иконе Божией Матери, помимо Спасителя и Богородицы, изображены наиболее чтимые святые.

Боголюбский образ восходит к типу известной Константинопольской иконы «Богоматери Агиосоритиссы» («Просительницы», «Заступницы»), которая находится в Халкопратийском храме и потому именовалась также и «Богоматерью Халкопратийской». В отличие от святыни Влахернского храма «Оранты» она была иконой «обетной». На иконах этого типа нередко помещали в верхнем правом углу изображение благословляющего Христа, а внизу писали фигуру припадающего к стопам Божией Матери заказчика иконы. Характерно, что на позднейших списках с Боголюбского образа часто изображали фигуру склонившегося перед Пречистой князя Андрея.

Иконографические особенности и размеры Боголюбской иконы Божией Матери свидетельствуют о том, что она была предалтарным образом в «Рождественской» церкви, возможно парным к утраченному изображению Иисуса Христа в рост. Скорее всего, эти иконы имели одинаковые размеры и располагались у восточных столпов храма, являясь частью декора алтарной преграды.

Богоматерь Боголюбская имеет очевидное сходство с такими характерными образцами живописи времени Комнинов, как изображения «Агиосоритиссы» на мозаике в церкви Санта Мария дель Аммиральо в Палермо, на мозаике в церкви Димитрия в Солуни, на фреске собора Мирожского монастыря в Пскове. Лик Девы Марии во многом напоминает Её образ из композиции «Страшный суд» и лик Анны из «Сретения» в росписи Бачковской костницы, созданной во второй половине XII века Константинопольскими художниками. Ссылаясь на приведённые аналогии, можно предположить, что автором чудотворного Боголюбского образа, вероятнее всего, был византийский мастер, прибывший в свите принцессы Комнины ко двору Юрия Долгорукого и оставшийся в Суздале после ухода князя на Киевское княжение.

Иконографический тип иконы: относят к типу «Агиосоритисса» («Просительница», «Заступница») или Деисусная икона, который был распространён в XI-XII веках в Византии, а оттуда пришёл на Русь.

Кто и когда написал икону

В 1157 году (XII век), по повелению святого благоверного князя Андрея Боголюбского, в память о явлении ему Богородицы, была написана княжескими иконописцами Боголюбская икона Божией Матери. Предположительно, что создателем иконы был греческий иконописец или русский мастер, хорошо знакомый с современным ему византийским искусством.

История названия иконы

Боголюбская, такое название получила икона Божией Матери в память о чудесном явлении святому благоверному князю Андрею Боголюбскому Пресвятой Богородицы.

Боголюбивая, это древнее название Боголюбской иконы Божией Матери.

Варианты названия иконы:

Боголюбская;

Боголюбовская;

Боголюбивая.

История установления празднования

18 июня/1 июля, это ежегодное празднование Боголюбской иконе Божией Матери было установлено святым благоверным князем Андреем Боголюбским, в память дня чудесного явления ему Пресвятой Богородицы в 1155 году.

Где находится икона и её списки, адреса

Первообраз Боголюбской иконы Божией Матери находится в настоящее время: в специальном «климатическом киоте» в местном ряду собора Свято-Успенского Девичьего Княгинина монастыря в городе Владимире.

Адрес: город Владимир, Свято-Успенский Девичий Княгинин монастырь.

Чудотворный список Боголюбской иконы Божией Матери, написанный в конце XIX века, находится: в храме «Рождества Богородицы» Боголюбского монастыря города Боголюбова.

Адрес: город Боголюбов, Боголюбский монастырь.

Древний список чудотворной Боголюбской иконы Божией Матери находится: в Московском храме «Святых апостолов Петра и Павла» у Яузских ворот.

Адрес:город Москва, Петропавловский переулок, дом 4. Проезд: метро «Китай-город», «Чистые пруды».

Список Боголюбской иконы Божией Матери находится: в Боголюбской церкви города Пушкино, Московской области.

Адрес:Московская область, город Пушкин, улица 1-я Домбровская, дом 20.

Проезд: из Москвы электричкой с Ярославского вокзала до станции Пушкино, далее идти 15 минут вдоль железной дороги по направлению к Москве.

История и судьба иконы, чудеса от неё

Боголюбская (Боголюбивая) икона Божией Матери, это одна из первых, написанных на Руси икон Богородицы, почитаемая Русской Православной Церковью и одна из немногих, сохранившихся в подлиннике до наших дней с домонгольского периода.

Боголюбская икона Божией Матери была написана в XII веке, по повелению святого благоверного князя Андрея Боголюбского, в память о явлении ему Пресвятой Богородицы. Икона относится к числу древнейших икон русского происхождения, почитаемых чудотворными, и к числу немногих, сохранившихся домонгольских икон, то есть написанных до нашествия хана Батыя.

Упоминания о Боголюбской иконе Божией Матери отсутствуют в ранней редакции «Сказания о чудесах Владимирской иконы Богоматери» и впервые встречаются в житии князя Андрея Боголюбского, начала XVIII века. Наиболее подробные сведения об иконе содержатся в «Летописи Боголюбского монастыря» (1767-1769), составленной игуменом Аристархом. Несмотря на позднее происхождение этого источника, уникальность и разнообразие его свидетельств говорят о том, что её составитель мог использовать не сохранившиеся до настоящего времени документы. Согласно «Летописи», образ Богоматери Боголюбской появился благодаря князю Андрею Долгорукому, сыну Юрия Долгорукова.

История о переезде князя Андрея Юрьевича Долгорукова из Вышгорода во Владимиро-Суздальские земли. Чудеса в дороге

В 1155 году, согласно преданию, святой благоверный великий князь Андрей Юрьевич Долгорукий, один из первых собирателей и строителей Российской земли, наречённый за благочестие Боголюбским, покинул киевский Вышгород и направился на свою родину, чтобы перенести в свой удел и утвердить великокняжеский престол на Владимиро-Суздальских землях. Святой князь взял с собой чудотворный образ Божией Матери, написанный евангелистом Лукою, впоследствии эта икона получила наименование - Владимирская.

Чудо остановки лошадей

18 июня, когда князь подъехал к Владимиру на расстояние семи верст, лошади, тянувшие сани, вёзшие киот с чудотворной иконой Божией Матери, внезапно остановились без видимых причин, и лошади не могли их сдвинуть с места.

В те времена был такой обычай: и летом везти икону на санях. Лошади не желали двигаться вперёд и стояли как вкопанные, никакими силами невозможно было понудить их сдвинуться с места.

Предчувствуя, что это знак свыше, князь приказал подчинённым раскинуть походный шатёр, а сопровождавшего его священника иерея Николая попросил совершить молебен перед чудотворной иконой Божией Матери. После молебна, уединившись в своём походном шатре, князь Андрей провёл всю ночь на коленях возле чтимого образа в горячей слёзной молитве.

Чудо явления Пресвятой Богородицы князю Андрею

Утром, во время молитвы, благочестивому князю Андрею в походном шатре явилась Сама Царица Небесная со свитком в правой руке и повелела ему поставить чудотворную Её икону, принесённую из Вышгорода, во Владимире, а на месте Её чудесного нынешнего явления построить храм и святую обитель в честь Её Рождества. Потом Божия Матерь молитвенно подняла руки к небу, принимая благословение Христа Спасителя, Который явился в это время на фоне облаков над землёй, благословил Её, и видение исчезло.

Постройка храма на месте явления Богородицы князю Андрею

Исполняя повеление, благоверный князь Андрей заложил на месте явления Богородицы, ныне Боголюбово, каменную церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

Спустя три года, на полюбившемся Богородице месте там, где стояла палатка князя Андрея во время благодатного явления, была построена новая белокаменная, богато украшенная церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

Написание Боголюбивой иконы Божией Матери

Вдохновлённый явлением Богоматери, святой князь Андрей призвал искусных иконописцев и повелел написать на кипарисовой доске икону Божией Матери, изобразив Пречистую Деву такою, как Она явилась ему ночном видении: стоящею с поднятыми в молитве руками и ликом, обращённым к Господу Иисусу Христу. В правой руке Богородица держала свиток с молитвой к Своему Сыну: да благословит Он место сие, Ею избранное. Такой и изобразили княжеские мастера Богоматерь на написанной в память об этом событии иконе.

В 1157 году, была написана новая икона Божией Матери, получившая название – Боголюбивая или Боголюбская. Икона была написана в древнем греческом иконописном стиле. Князь Андрей сам перенёс Боголюбскую икону Божией Матери в построенную церковь Рождества Пресвятой Богородицы.

Новая икона, подобно Владимирской иконе Божией Матери отличается необыкновенно мягким, возвышенным, «трогательным» письмом, исполненная утончённейшей пластики и удивительной одухотворённости.

18 июня/1 июля, князь Андрей установил ежегодное празднование новой иконе, в честь дня чудесного явления ему Богоматери, которое утвердилось в Русской Церкви.

Основание Боголюбова монастыря и города Боголюбова

Впоследствии вокруг Рождественской церкви был основан монастырь, который князь Андрей назвал Боголюбовым, потому что, по его словам, «Божия Матерь возлюбила это место», а сам князь Андрей с тех пор стал именоваться Боголюбивым или Боголюбским.

Город, образовавшийся вокруг обители, получил название – Боголюбов.

Судьба двух икон

Примечательно, что в самом начале своего существования, целых девять лет пребывала Боголюбская икона Божией Матери при княжьем дворе, в церкви «Рождества Богородицы» в Боголюбове, рядом с другой великой чудотворной иконой, впоследствии наименованной Владимирской. Тем самым Боголюбская, одна из первых икон, написанных русскими мастерами, словно бы переняла благодатную силу соседствовавшего с нею прижизненного, письма апостола Луки, образа Пречистой, став своего рода палладиумом первых шагов церковной и государственной самостоятельности Северо-Восточной Руси.

Чудотворная икона Божией Матери, принесённая из Вышгорода, впоследствии была перенесена из Боголюбова монастыря во Владимир, в Успенский собор, а Боголюбская икона оставлена в Боголюбове.

Судьба иконы после смерти князя Андрея Боголюбского

Князь Андрей очень любил основанную им Боголюбову обитель и часто уединялся в ней для молитвы, тут он принял в 1174 году мученическую кончину от рук своих же подданных, бояр Кучковичей.

После мученической смерти князя Андрея, Боголюбская икона Божией Матери оказалась единственной уцелевшей иконой из первоначального убранства церкви «Рождества Богородицы», бывшей княжеской резиденции. А после перенесения в Москву Владимирской иконы, Боголюбская икона стала единственной местной иконой, связанной с основателем храма князем Андреем.

События 1237-1240 года. Судьба храма и иконы после нашествия хана Батыя

Во время монголо-татарского нашествия хана Батыя, храм в честь «Рождества Богородицы» был сожжён, и только один Боголюбский образ Божией Матери по воле Божией чудесно сохранился в огне и остался невредимым.

События 1395 года. Помощь двух икон в защите Руси от татар

В 1395 году, во время нашествия Тамерлана, Боголюбская икона Божией Матери вместе с Владимирской иконой была увезена в Москву для спасения Руси от татарских полчищ. В день встречи икон у стен Москвы, Пречистая Богородица явилась хану Тамерлану во сне и повелела оставить русские пределы, и татары в страхе бежали. Русь была спасена.

После этого чуда Владимирскую икону решили оставить в Москве как Благословение Божие и защиту новой столице, а Боголюбская икона была возвращена во Владимир во утешение верующих и поставлена вновь в Боголюбской обители.

Половцы и татары не раз разоряли Боголюбову обитель, но Пречистая всегда оставалась верною Защитницею принятого Ею под Свой Матерний покров монастыря, и слава его, и внешнее благосостояние век от века росли.

В 1680 году, благочестивый царь Феодор Алексеевич Романов (1676-1682 г.г.), часто посещавший Боголюбивую обитель, пожертвовал к чудотворной Боголюбской иконе Божией Матери свой золотой крест, украшенный драгоценными камнями.

Чудеса исцеления от иконы при эпидемии чумы и холеры в 1771 году.

Особенно прославилась Боголюбская икона Божией Матери чудесами исцеления и предохранения от губительных эпидемий чумы и холеры.

В 1771 году, во многих местах России свирепствовала моровая язва или чума. Город Владимир тоже постигло страшное бедствие эпидемии моровой язвы – чумы. В то время Россия вела войну с Турцией и через войска эпидемия с юга быстро распространилась по всей России. Все человеческие усилия остановить болезнь были тщетны, множество людей умирало в страшных мучениях, так прошёл весь сентябрь 1771 года. Богоматерь стала являться разным людям и велела перенести Боголюбскую икону Божией Матери из Боголюбова во Владимир. Оставалась надежда лишь на помощь Божию. Народ и духовенство обратились к светским властям с просьбой внести в город Владимир древнюю святыню, Боголюбскую икону Божией Матери, для совершения молебна и крестного хода. Но городское начальство некоторое время сомневалось, запуганное уверениями лекаря-протестанта в том, что якобы при стечении большого количества народа эпидемия усилится. И всё же власти уступили. 22 октября Боголюбская икона Божией Матери была внесена во Владимир. Совершены были всенародные молебствия и из числа двухсот заболевших умерли лишь трое, остальные получили исцеление, а в ноябре чума и вовсе прекратилась. Лекарь-немец восклицал: «Боже мой, это чудо!». Когда с Боголюбской иконой Божией Матери обошли город, болезнь прекратилась.

Боголюбская икона Божией Матери не только помогла справиться с эпидемиями чумы и холеры во Владимире, но и приходила на помощь каждому, кто страдал теми или иными тяжёлыми заболеваниями. В связи с этим икона приобрела широкую известность и почитание.

Крестные ходы с иконой

В 1771 году, после чудесной помощи Боголюбской иконы Божией Матери в прекращении эпидемии чумы и холеры, жителями города Владимира было составлено через духовную консисторию ходатайство Екатерине II о дозволении проведения ежегодных крестных ходов с Боголюбской иконой. Высочайшее разрешение было получено в 1772 году, и с тех пор установилась во Владимире эта благочестивая традиция крестных ходов.

Стечение народа в этот день было огромным, в крестном ходе участвовало до 18 тысяч человек. Уже за несколько дней до праздника все городские гостиницы были переполнены приезжими. В день совершения крестного хода не работали никакие гражданские и учебные заведения, закрывались присутственные места и частные магазины, весь город жил единым порывом – достойно встретить Божию Матерь в Её чудотворной Боголюбской иконе. Можно только представить всё благолепие этого шествия.

В течение целого месяца Боголюбская икона Божией Матери пребывала в городе Владимире, её носили во все приходские храмы, а также по частным домам для совершения молебнов. За три воскресных дня обходили по частям весь Владимир крестным ходом. А накануне дня памяти Боголюбской иконы, 18 июня/1 июля, её возвращали в Боголюбскую обитель.

Велико было в народе почитание Боголюбской иконы Божией Матери. Конечно же, по вере от неё совершались многочисленные чудеса, которые записывались в специальную книгу, хранившуюся при монастыре.

Чудо исцеления от иконы мальчика, который не мог ходить

Это чудесное исцеление во время крестного хода, было описано во «Владимирских епархиальных ведомостях» за 1877 год.

… «Во время крестного хода крестьянин Аким Федоров со своим семейством пожелал принесть Царице Небесной теплыя молитвы при доме своем, куда немедленно и была принесена святая икона. Аким Федоров, за обычным молебном, помолившись Царице Небесной, приложился к иконе сам и его семейные, затем взял сына своего седяку (не могшаго ходить по слабости ног), Ивана, 5-ти лет, приложил и его, и нагнулся до земли под икону, чтобы пронесли её чрез него с сыном, что и сделано. Потом вставши, Федор посадил сына при доме, а сам пошел проводить святую икону Божией Матери. В это время седяка Иван сказал ему: «Тятенька, и я пойду с тобою». Отец отвечал: «Куда тебе!». Но Иван встал и пошел за ним – и с того времени, благодарение Царице Небесной, начал ходить безпрепятственно. Сказание сие об исцелении крестьянского сына Ивана засвидетельствовано в представленной рукописи подписью двух очевидцев чуда».

Если в дореволюционное время крестные ходы с Боголюбской иконой Божией Матери были основным источником дохода для содержания обители, то после революции это было единственным средством к существованию. Божия Матерь питала служащих Ей.

В голодные годы гражданской войны Боголюбскую икону Божией Матери носили по сёлам губернии. Крестьяне, прекрасно понимая, что им, кроме как от Бога, помощи ждать неоткуда, старались обязательно принять чудотворную икону в свою деревню. Не могли допустить. Чтобы такая святыня прошла мимо, молились. Чтобы Божия Матерь не оставила их без Своей защиты и покровительства в столь неспокойное время.

После 1917 года, крестные ходы с Боголюбской иконой Божией Матерью ещё несколько лет продолжались, хотя уже на полулегальном положении.

С 1995 года, возрождена традиция крестного хода с Боголюбской иконой Божией Матери, который совершается ежегодно. На крестный ход выносится одна из копий Боголюбской иконы Божией Матери.

Возрождается также и традиция выноса Боголюбской иконы Божией Матери во град Владимир, первый такой крестный ход был совершён 5 июня 2001 года.

Украшение иконы

На протяжении многих веков Боголюбская икона Божией Матери прославилась многочисленными чудотворениями, являя благодатную помощь верующему русскому народу.

В благодарность за чудотворения и помощь, первообраз Боголюбской иконы Божией Матери во все века украшался драгоценными окладами.

В 1820 году, жители города Владимира украсили Боголюбскую икону Божией Матери сплошным серебряным окладом.

Во второй половине XIX века, сплошной серебряный оклад на Боголюбской иконе, был дополнен чеканным изображением Боголюбского монастыря в правом нижнем углу. Текст на свитке в руках Богоматери на окладе XIX века был следующим: «Владыко многомилостиве, Сыне и Боже Мой, молю Тя, да пребудет Божественная благодать на людех Твоих и светозарный луч славы Твоея да нисходит выну на место, Мною избранное».

Новый серебряный оклад, заменивший первоначальный, о наличии которого свидетельствует отсутствие золотого фона на Боголюбской иконе Божией Матери. Реставрационные рентгенограммы показали многочисленные следы крепления деталей драгоценного убора иконы, в том числе накладных звёзд на одежде Богоматери. Эти данные согласуются с летописными известиями о богато украшенных иконах, поставленных князем Андреем в дворцовой церкви Боголюбова. Для Боголюбской иконы могла предназначаться золотая «городчатая» корона с жемчугом и драгоценными камнями, позднее входившая в состав убора одноимённой иконы из Благовещенского собора Московского Кремля. Остатки серебряной басмы XVIвека на Боголюбской иконе, зафиксированные на фотографии начала XX века, также могут считаться свидетельством почитания и поновления иконы.

О местонахождении первообраза иконы

Первоначально первообраз Боголюбской иконы Божией Матери находился: в соборе в честь «Рождества Богородицы» Боголюбского монастыря близ Владимира.

В 1-й четверти XVIII века, после разрушения собора, икона была помещена в соборе с престолом того же посвящения, возведённом в 1751-1756 годах на месте древнего. Во 2-й половине XIX века, в 1866 году, Боголюбскую икону Божией Матери перенесли в новый монастырский собор, названный в её честь - Боголюбским.

В 1923 году, после закрытия большевиками Боголюбского мужского монастыря, икона Боголюбской Божией Матери была оставлена группе верующих села Боголюбова, но затем её поместили в приходскую церковь «Во имя святых Иоакима и Анны» в Боголюбове, а позднее, в Успенский собор во Владимире.

В 1946 году, Боголюбская икона Божией Матери была конфискована и поступила в ведение Владимирского областного краеведческого музея.

В 1994 году, подлинник Боголюбской иконы Божией Матери был передан в Свято-Успенский Княгинин женский монастырь города Владимира. В Боголюбской же обители, в большом соборе у правой колонны, стоит одна из чудотворных копий Боголюбивой иконы Божией Матери, написанная в конце XIX века.

Сохранение и реставрация иконы

О сохранении и поновлении первообраза Боголюбской иконы Божией Матери заботились во все века её существования.

В 60-х годах XIX века, икону поновлял иконописец И.И. Шорохов, в 1900 году образ был «исправлен» на средства А.А. Шишкиной. В этот период на икону под оклад была надета срачица, отверстия для ликов и рук были закрыты слюдой.

В 1915 году, замечательный русский византолог Н.П. Кондаков впервые констатировал факт того, что Боголюбская икона Божией Матери, этот «драгоценный, по строгости общего типа, памятник», клонится «к сожале-нию, к окончательному разрушению».

В 1918 году, были предприняты первые пробные раскрытия иконы. В августе икона была освобождена от оклада и громоздкого киота и частично раскрыта реставраторами Комиссии по сохранению и реставрации памятников древней живописи в России во главе с Г.О. Чириковым под наблюдением А.И. Анисимова, В.Т. Георгиевского и И.Э. Грабаря, которые констатировали её плохую сохранность.

В 1946 году, произошло существенное ухудшение сохранности первообраза Боголюбской иконы Божией Матери. Были проведены дополнительные работы по укреплению и расчистке иконы. Реставратор Владимирского областного краеведческого музея Ф.А.Модоров по самостоятельно выбранной методике провёл «укрепление» красочного слоя вместе с записью методом заливки всей поверхности растопленным воском с добавлением парафина.

Во второй половине XX века, первообраз Боголюбской иконы Божией Матери очень пострадал от времени.

В 1956 году, чудотворный образ Боголюбской Богоматери был передан из Владимиро-Суздальского музея реставраторам Центральных реставрационных мастерских, ныне Всероссийский реставрационный центр имени академика И.Э. Грабаря. Последующие реставрационные работы 1956 года Н.А. Баранова и 1958-1976 годов под руководством Н.Н. Померанцева и реставраторов: Н.А. Баранова, а с 1963 года М.В. Романова, позволили раскрыть лик Богоматери, частично Её одежды, деисусный чин на верхнем поле, фрагменты первоначальной живописи на поземе и полях. На изображении свитка оставлена была запись XIX века. Несмотря на многочисленные утраты, вставки позднего грунта и живописи, реставрационные тонировки, изображение лика Богоматери указывали на близость иконы к образцам столичной византийской живописи XII века. Только к 1970-му году удалось завершить работу и дойти до первоначальной надписи на свитке, которая, как и изображение Спасителя в правом верхнем углу, была дописана не ранее XIII века, а текст надписи: «Владыко Многомилостиве, Господи Иисусе Христе, услыши молитву мою…», приписан уже в XVIII столетии. Однако состояние левкаса и красочного слоя иконы приобрело необратимый характер.

В 1976 году, при передаче первообраза Боголюбской иконы Божией Матери в музей было сделано заключение, утверждающее, что «грунт иконы с красочным слоем имеют минимальную связь с основой, так как заливка горячим воском с добавлением парафина нарушила состав грунта - часть воска проникла сквозь поры внутрь грунта».

В 1993 году, в связи с просьбой Церкви о передаче Боголюбской иконы Божией Матери в ставший действующим Успенский собор Княгинина монастыря во Владимире, по заказу была изготовлена специальная герметичная витрина, в которой поддерживался постоянный температурно-влажностный режим, благоприятный для иконы.

С 1993 года, первообраз Боголюбской иконы Божией Матери находился в Свято-Успенском Девичьем Княгинином монастыре во Владимире.

В 1998 году, из-за сбоев в работе датчиков прежней витрины, была закуплена новая витрина для первообраза Боголюбской иконы Божией Матери. 31 июля 1998 года икона была помещена в новую витрину, в которой она находилась до 4 июня 2009 года.

4 июня 2009 года, первообраз Боголюбской иконы Божией Матери, после ухудшения состояния, был перевезён во Владимиро-Суздальский музей-заповедник на реставрацию.

По сообщению «Независимой газеты» от 23 декабря 2009 года, состояние иконы является катастрофическим: икона серьёзно поражена грибком. Как сообщает РИА Новости от 25 декабря 2009 года, при последнем исследовании плесневые грибы на самой иконе не обнаружены. Руководитель реставрации Галина Цируль указывает: «На обнажённых местах мелких повреждений, под микроскопом мы обнаруживаем древесину в структуре «пружинящей губки», что особо страшно для иконы… Площадь отставания красочного слоя всё увеличивается и увеличивается».

Причиной «заболевания» Боголюбской иконы Божией Матери стали некачественные условия хранения: она находилась в специально оборудованной камере, поддерживающей искусственный климат, но две «кассеты», которые должны были поддерживать в ней климат, не работали, причём даже одна, по некоторым указаниям, была продана. Икона стояла просто за стеклом, у витрины стояли букеты живых цветов в воде, а со стены, за которой находилась крестильня с купелью, на икону переползла плесень. Замена белокаменного пола на керамогранитный усугубила ситуацию. В настоящее время Боголюбская икона находится «на столе» в специально оборудованном помещении Владимиро-Суздальского музея и реставраторы не надеются в ближайшее время возвратить её в состояние, пригодное для экспонирования.

Чудеса исцеления от иконы

Известно много чудес от Боголюбской иконы Божией Матери, она издревле почиталась как чудотворная. По молитвам перед святой иконой происходили разные чудеса исцелений: если потеряли надежду на выздоровление; если ослабло зрение; если пропал аппетит и многие другие.

Обители в честь иконы

В честь Боголюбской иконы Божией Матери были устроены обители. Это, например, мужская «Киновия», приписная к Троице-Сергиевой лавре, на полуострове близ Гефсиманского скита; женские обители в Пермской губернии, в селе Сарсы-Вторые, Красноуфимского уезда и в Костромской губернии, в лесных дебрях под городом Макарьевом.

В начале 1990-х годов, была возобновлена Боголюбская обитель под Владимиром. Монастырь сохранил все свои храмы, включая древнейший Рождественский, соборный Боголюбский, где у правого столпа пребывала чудотворная икона Боголюбской Божией Матери. Сохранился и приписной к монастырю, всемирно знаменитый храм Покрова Богородицы на Нерли.

Чтимые списки с иконы, их судьба и чудеса исцелений от них

Слава о чудесах и знамениях, совершённых от Боголюбской иконы Божией Матери, считающейся чудотворной и прославившейся многочисленными чудотворениями, побуждала верующих людей во многих местах России обращаться к написанию копий с чтимого образа, образовав самостоятельную иконографическую композицию, известную в нескольких изводах. С иконы было сделано большое количество списков (копий), которые со временем получили широкое распространение и также обрели благодатную чудотворную и целительную силу. Знаменательно то, что чудотворные списки, как и сама Боголюбская икона Божией Матери, прославились исцелениями во время свирепствовавших эпидемий, особенно холеры и чумы.

О почитании Боголюбской иконы Божией Матери в XIII-XIV веках, известно мало.

В XV веке, в 1432 году, великий князь Московский Василий Васильевич Темный (1425-1462 г.г.) повелел поставить список с чудотворной Боголюбской иконы Божией Матери в дворцовую Сретенскую церковь Московского Кремля.

Список иконы из Благовещенского собора Московского кремля примерно XIV века. Список Боголюбской иконы Божией Матери, находился в Благовещенском соборе Московского Кремля с XVII века и был утрачен в 1812 году. Предположительно, к XIV веку относится возникновение этой чтимой иконы Богоматери, известной под названием «Боголюбская».

Этот небольших размеров образ, около 44,5 х 26,7 см., принадлежал к числу домашних святынь великих князей и царей. Сохранившиеся детали драгоценного убора, частично относящиеся к концу XIV века (венец), а также описи храма позволяют судить об иконографии утраченной иконы. Икона являлась списком с Боголюбской иконы Божией Матери. Богоматерь была представлена в молении; изображения свитка, Спасителя в небесном сегменте и Деисуса отсутствовали. Икона была связана с родом Суздальско-Нижегородских князей; в Москву могла попасть с Евдокией Димитриевной, дочерью князя Димитрия Константиновича Суздальского, женой великого князя благоверного Димитрия Донского. В то же время создание этой иконы могло быть связано с темой заступничества Богоматери за род человеческий и за заказчика иконы, а не с почитанием иконы из Боголюбова.

Список иконы «Моление о народе», 2-й половины XVI века

Список Боголюбской иконы Божией Матери, известный под названием «Моление о народе», второй половины XVI века, находился вначале в Сретенском соборе Московского Кремля, а затем в соборе Спаса на Бору. Эту икону было принято связывать с эпохой великого князя Василия II, хотя сохранившийся образ относится к уже более позднему времени.

Списки иконы «Богоматери Молебной» или «Моление о народе»

По мнению ряда исследователей, с усилением почитания Боголюбской иконы Божией Матери связаны изображения «Богоматери Молебной» или «Моление о народе», распространившиеся в русском искусстве с начала XVI века.

На иконах этого типа Богоматерь, как и на Боголюбской иконе, предстоит Иисусу Христу, изображённому в небесном сегменте, в левой руке Она держит свиток с молитвой ко Господу о спасении человеческого рода, Христос представлен со свитком, содержащим ответ на моление Богоматери. Перед Богоматерью изображены молящиеся святые. Это, например, Московские митрополиты Пётр и Иона, князья Борис и Глеб, преподобные Зосима и Савватий Соловецкие. Во главе коленопреклонённого народа или припадающий местночтимый святой, иногда святые, например, преподобный Иосиф Волоцкий, Корнилий Комельский, Трифон Вятский, сонм ростовских святых.

Из монастырских и соборных описей XVI-XVII веков известно, что такие иконы, которые назывались «Богоматерь Молебная» или «Моление о народе», отличались от Боголюбской иконы Божией Матери предстоящими, пейзажным фоном, свитком в левой руке Богоматери, иногда изображением облака под Её ногами.

К числу икон этого типа принадлежат: небольшие домашние и большие храмовые иконы, композиции в составе житийных циклов Богоматери, например, клеймо иконы «Рождество Богоматери, с клеймами земной жизни», середины XVI века.

Списки иконы XVII- начала XVIII века

Среди большого числа копий Боголюбской иконы Божией Матери, XVII- начала XVIII века, связанных с художественной традицией Оружейной палаты, встречаются как точные списки, так и образы, отражающие взаимовлияние иконографических типов Боголюбской иконы и Богоматери «Моление о народе». Характерная особенность этих икон, это появление пейзажного фона и разных вариантов текста на свитке Богоматери. На некоторых иконах присутствуют надписи с эпитетом «Боголюбская». Ряд икон этого времени, повторяя основные иконографические особенности древнего прототипа, под влиянием композиции с образом Богоматери «Моление о народе» дополняет изображение молящейся Богоматери фигурами припадающих святых.

Списки иконы XVIII-XIX века.

Иконы Боголюбской Божией Матери в XVIII-XIXвеке почитались: в Москве – Боголюбская Московская икона Божией Матери; в селе Юрьевском Боровского уезда Калужской губернии – Боголюбская Юрьевская икона Божией Матери; в селе Зимарове Раненбургского уезда Рязанской губернии – Боголюбская Зимаровская икона Божией Матери; в церкви царевича Димитрия в Угличе – Боголюбская Угличская икона Божией Матери.

Менее известные списки находились: в Тамбовской губернии; в Введенской церкви в Елатьме, икона прославилась в 1771 году; в соборе в Усмани, икона прославилась в 1831 году, празднование ей 25 марта; в Боголюбском женском монастыре в Козлове, ныне Мичуринске, празднование иконе 29 октября и многие другие списки Боголюбской иконы Божией Матери.

Списки иконы XIX – начала XX века

В это время существовало параллельно два основных иконографических извода. Первый извод: представлен многочисленными иконами и эмалевыми образками, списками Боголюбской иконы Божией Матери. Они известны в трёх основных вариантах: первый точно копирует древний образ; во втором варианте, который распространялся с конца XVII века, присутствует изображение припадающего к Богоматери князя Андрея Боголюбского, иногда с изображением монастыря. Этот иконографический тип иллюстрирует легенду о явлении Богоматери князю Андрею. Третий вариант, возможно, появившийся в начале XVIII века, включает изображение Боголюбского монастыря, помещённое у ног Богоматери.

Некоторые поздние списки Боголюбской иконы Божией Матери воспроизводят - крест, приложенный к образу царём Феодором Алексеевичем и прикреплённый к её окладу у правого плеча Богоматери.

Второй извод: восходит к типу «Моление о народе» и включает изображение святых, молящихся Богоматери, чаще всего московских чудотворцев. Это связано с почитанием Боголюбской Московской иконы Божией Матери. Особый тип «Моление о народе» с фигурой предстоящего митрополита Петра, получил распространение в старообрядческом медном литье XVIII-XIX веков.

Наиболее почитаемые списки Боголюбской иконы

Боголюбская Московская икона Божией Матери - это список Боголюбской иконы, написан в 1157 году. Икона находилась ранее в Москве на Соляной площади, над Варварскими воротами Китай-города. Из Московских списков он был наиболее чтимым. На иконе помимо Пречистой, изображены молящиеся святители и блаженные Московские. На этой иконе в качестве припадающих изображены: святители Пётр, Алексий, Иона и Филипп, митрополиты Московские, блаженные Василий и Максим, преподобная Параскева, святитель Василий Великий, апостол Пётр, Алексий, человек Божий, апостол Симеон, сродник Господень, преподобномученица Евдокия

Этот особый извод, в XVII столетии названный «Моление о народе», был святыней собственно московской, охраняющей жителей белокаменной столицы.

Ко дню празднования Боголюбской иконы Божией Матери, то есть 18 июня/1 июля, перед этим образом служили торжественный молебен, после чего икона спускалась со своего обычного места вниз и на три дня ставилась в специальной шатровой часовне - «палатке». На это время езда через Варварские ворота прекращалась, вся площадь заполнялась богомольцами, желавшими приложиться к чудотворной иконе. Именно здесь, в 1771 году, зародился знаменитый «Чумной бунт», после того, как архиепископ Московский Амвросий (Зертис-Каменский) запретил страждущим москвичам искать у Боголюбской исцеления от чумы. Боголюбская Московская икона прославилась в 1771 году во время эпидемии чумы.

В 1928 году, большевики снесли шатровую часовню XIX века. Спустя пять лет та же участь постигла и сами древние Варварские ворота. Ныне, лишь основание их можно видеть в близлежащем подземном переходе.

В настоящее время: чудотворный Боголюбский Московский список пребывает в Петропавловском храме у Яузских ворот. Каждую пятницу ему служится здесь молебен с акафистом.

В первопрестольной столице Боголюбской иконе Божией Матери был посвящён ещё и летний собор Высокопетровского монастыря – усыпальница бояр Нарышкиных.

Боголюбская Зимаровская икона Божиией Матери - это старинный список с Боголюбской иконы, который находился в приходской церкви села Зимарова Рязанской губернии. Предание рассказывает, что икона раньше являлась надвратной иконой города Пронска и во время татарского нашествия была расколота и брошена в кусты; но икона срослась, и с тех пор стала известна как чудотворная. В 1771 году икону приносили в Москву во время чумы для излечения больных, потом она вернулась в Зимарово. Прославилась икона и исцелениями во время холеры в 1848 году в Рязанской губернии.

Боголюбская Угличская икона Божией Матери - это список с чудотворной Боголюбской иконы. Она находилась в церкви святого Царевича Димитрия. Прославилась икона чудесным прекращением моровой язвы в 1654 году в Угличе.

Боголюбская Юрьевская икона Божией Матери - это список чудотворной Боголюбской иконы. Она находилась в селе Юрьевском Боровского уезда Калужской губернии. Икона была подарена Петром-I Батурину за заслуги, а с 1838 года перешла селу Юрьевскому. Икона прославилась многими чудесами и исцелениями. В 1848 году, список прославился спасением от холеры Юрьевских жителей, а в 1846-1853 годах прекращением холеры в Малоярославце и Боровске.

Чудотворениями, прекращением смертоносных эпидемий, особенно чумы и холеры, и другими исцелениями прославились списки Боголюбской иконы Божией Матери: Угличская, в 1654 году, храм во имя Царевича Димитрия; Московская; Тульская; Козловская и Елатемская, Тамбовской губернии, в 1771 году; Зимаровская, село Зимарово, близ Раненбурга, Рязанской губернии; Юрьевская , село Юрьевское Боровского уезда, в 1771 и 1848 годах; Усманская 1831 году; Тарусская в 1848 и 1870 годах и другие списки древней чудотворной иконы.

Глубокое почитание чудотворной Боголюбской иконы Божией Матери русским народом засвидетельствовано написанием с иконы множества списков (копий), воспринявших благодатную силу древнего образа.

Наваждение из прошлого века

В 1906 году в городе Пушкине, Московской области, был построен один из многих храмов в честь Боголюбской иконы Божией Матери. История храма очень примечательна, как и всё, что связано с Боголюбской Богородицей.

В 1936 году, храм закрыли для верующих, церковные помещения занял военкомат, а позже, пекарня, которая просуществовала до 1992 года. Работники пекарни утверждали, что в течение 30 лет они не раз пытались закрасить изображение Боголюбской Богородицы, которое находилось на стене храма, но оно вновь появлялось. Чтобы избавиться от этого наваждения, пришлось разобрать стену.

С 1992 года, Боголюбская церковь начала отстраиваться заново и параллельно проводить постоянные Богослужения. Сегодня здесь можно снова увидеть образ Боголюбской иконы Божией Матери.

\ По материалам: «Православные (отрывные) календари»: 1 июля 1997г., 2000г., 2006г. «Чудотворные иконы. 60 исцеляющих икон», «Целебник», Спецвыпуск-2, 2007г. Книга «Молитвы ко Пресвятой Богородице пред чудотворными иконами Ея», Москва, Кресто-воздвиженское православное братство, 2009г. «Боголюбская Богоматерь», статья из журнала, рубрика «Чудотворные иконы». «Православная энциклопедия», под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла (интернет). «Википедия. Свободная энциклопедия» (интернет). «Древо. Открытая Православная энциклопедия» (интернет). «Чудотворные иконы Пресвятой Богородицы» (интернет). «Православный календарь. Иконы Божией Матери» (интернет). «Православие и мир», ежедневное интернет-сми.\

Монастыри, храмы…

Свято-Успенский собор Девичьего Княгинина монастыря в городе Владимире

(Здесь находится первообраз Боголюбской иконы Божией Матери)

Боголюбовский монастырь города Боголюбова

(Здесь находился первообраз Боголюбской иконы Божией Матери, а в настоящее время находится чудотворный список XIX века.)

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Боголюбском монастыре города Боголюбова

Церковь Боголюбской иконы Божией Матери в городе Пушкино Московской области

(Здесь, после закрытия храма большевиками, происходило чудо появления на стене Боголюбской иконы Божией Матери. В новом храме находится список с иконы)